25 junio 2016

Artículo en entreParéntesis: “Política teológica liberal (II)”

Juan Antonio Senent, de CVX Sevilla, reflexiona nuevamente a partir de John Locke y cómo se revisten de "voluntad de Dios" opciones políticas.
 
Hay un marco teológico en la tradición liberal que fundamenta y regula el espacio público. Ello se puede ver en John Locke, quien en su Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (1690) pone las bases del liberalismo político. Para ello, en la fundamentación del edificio político y en la estructura normativa de la sociedad civil se sirve de un teísmo racionalista desde el que pretende legitimar su orden normativo. En un ejercicio de imaginación teológica describe la voluntad de un Dios legislador quien manda la ley natural con sus derechos naturales; vida, libertad y propiedad, para que el género humano los tenga por guía de su razón.
 
Pero detrás del lenguaje abstractamente universal e igualitario, se manifiestan una serie de opciones políticas que jerarquizan el género humano desde unas preferencias que rompen la igualdad y la comunidad del propio género humano. Y esto queda pretendidamente legitimado por un discurso teológico que lo avala, y que está fuera de la discusión pública. Se trata así de un orden dogmático que se impone sobre otras preferencias valorativas y creencias religiosas, estableciendo un canon para la delimitación entre lo humano y lo degenerado o no-humano.
 
Estas preferencias que se revisten de “voluntad de Dios” son el individualismo, que implica una ruptura de las instituciones y lógicas comunales; el etnocentrismo occidental de carácter racista, que jerarquiza  a los grupos del género humano poniendo en la cúspide a los blancos; una racionalidad explotadora de la naturaleza que conduce al productivismo intensivo; una visión patrimonialista y patriarcal del hombre con respecto a la mujer y con respecto al sentido de la vida humana; un cumplimiento de la ley rigorista que conduce a la extrema inhumanidad en nombre de la humanidad institucionalizando la esclavitud y la muerte del culpable. Veamos estos textos de Locke, quien para algunos tratadistas es el “padre de los derechos humanos”: “Dios, que ha dado en común el mundo a los hombres, les ha dado también la razón, a fin de que hagan uso de ella para conseguir mayor beneficio de la vida, y mayores ventajas. La tierra y todo lo que hay en ella le fue dada al hombre para soporte y comodidad de su existencia. Y aunque todos los frutos que la tierra produce naturalmente, así como las bestias que de ellos se alimentan, pertenecen a la humanidad comunitariamente, al ser productos espontáneos de la naturaleza; y aunque nadie tiene originalmente un exclusivo dominio privado sobre ninguna de estas cosas tal y como son dadas en el estado natural, ocurre, sin embargo, que como dichos bienes están ahí para uso de los hombres, tiene que haber necesariamente algún medio de apropiárselos antes de que puedan ser utilizados de algún modo o resulten beneficiosos para algún hombre en particular”.
 
Aquí Locke nos muestra cómo en la tradición liberal, tras el discurso universalista hay una preferencia particular. Se arranca formalmente de un punto de partida general, y por tanto compartible por cualquiera, basándose en referencias tales como humanidad, género humano, naturaleza humana, o racionalidad humana. Sin embargo, desde ahí, consigue derivar y llegar a lo críticamente podríamos denominar como una reducción social y cultural de lo humano. Con esta reducción o asimilación de un único patrón cultural como exponente de la auténtica racionalidad humana consigue desentenderse de buena parte de la humanidad, y por ello, la eventual explotación de los recursos naturales de los que no practiquen su lógica cultural de utilización de estos recursos no será imposición ni exclusión de parte de la humanidad, sino servicio a la verdadera humanidad.
 
Dice Locke: “Dios ha dado a los hombres el mundo en común; pero como se lo dio para su beneficio y para que sacaran de él lo que más les conviniera para su vida, no podemos suponer que fuese intención de Dios dejar que el mundo permaneciese en terreno comunal y sin cultivar. Ha dado el mundo para que el hombre trabajador y racional lo use; y es el trabajo lo que da derecho a la propiedad, y no los delirios y la avaricia de los revoltosos y los pendencieros”.
 
¿Quién es el hombre trabajador y racional y quiénes son esos individuos avariciosos y pendencieros? Los primeros, los pertenecientes a las sociedades burguesas o la “parte civilizada de la humanidad”; y por la otra parte, está hablando de los indios de Norteamérica, y en general de las sociedades tradicionales.
 
Ello justifica el despojo y la imposición imperial de la cultura moderna. O modernización o inhumanidad. Esta visión jerarquizada y etnocéntrica así fundamentada permite dominar bajo una conciencia limpia, externalizando la culpa a quienes tienen que someter. Es el dominio despótico como servicio a la humanidad. Lo terminaremos de ver en la próxima entrega.
 

24 junio 2016

En julio se estrenará la nueva película sobre Ignacio de Loyola

El 27 julio se estrenará la versión en inglés de una nueva película sobre la vida del fundador de la Compañía de Jesús, titulada “Ignacio de Loyola”. El pasado 14 de junio se presentó una parte del largometraje en el Palacio de San Carlo en el Vaticano. Para la versión española aún habrá que esperar.
 
El filme narra la historia de Iñigo, un joven soldado noble y arrogante que tras ser herido en combate tiene un proceso de conversión. También se centra en el combate espiritual del Santo y cómo surge la espiritualidad ignaciana que le llevó a fundar la orden de los jesuitas.
 
La película ha sido producida por la Jesuit Communications Foundation (JesCom), que está ligada a la Provincia Filipina de la Compañía de Jesús. Ha sido dirigida y escrita por el filipino Paolo Dy, que se formó en instituciones jesuitas, fue filmada en Filipinas y en el norte de España. San Ignacio de Loyola es interpretado por el actor español Andreas Muñoz.
 
Muñoz dijo en una entrevista que interpretar a San Ignacio de Loyola fue “muy enriquecedor. He crecido como persona y como actor, es un papel que cualquier actor en el mundo querría interpretar. Soldado de la corona española, que termina convirtiéndose, después de un largo camino, en Santo. Sin duda alguna, ha sido una de las mejores cosas que me han ocurrido en mi vida”.
 
“Íñigo de Loyola me hizo conectar mucho con la tierra, que, en definitiva, es la esencia de un guerrero, lo terrenal. E Ignacio de Loyola me transportó a otros niveles absolutamente inimaginables, un nivel espiritual muy elevado que él dejaría muy bien plasmado para la posteridad en sus ‘Ejercicios Espirituales’”, expresó. El actor añadió que este proyecto salió adelante con “amor, pasión y trabajo duro” de todo el equipo de producción.
 



Más información sobre “Ignacio de Loyola” en: Facebook Ignacio de Loyola, Twitter @ignaciomovie y en la página web http://www.paolody.com/ignaciodeloyola-teaser2/
 
Extraído de ACI Prensa:
 

23 junio 2016

I JORNADA DE ESPIRITUALIDAD Y MISIÓN UNIVERSITARIA

El día 18 de Junio hemos celebrado el encuentro de profesores universitarios de espiritualidad ignaciana en la Universidad Pontificia Comillas Madrid (UPCO) con la asistencia de unos 25 participantes, entre miembros de CVX y otras personas de espiritualidad ignaciana.

Tras la bienvenida del Presidente de CVX E, el P. Julio Martínez, Rector de la UPCO, saludó a los presentes y expuso magistralmente los rasgos característico de la Universidad Jesuita, acompañándonos posteriormente durante toda la mañana. A continuación nuestro compañero Alfonso Salgado, de la Universidad Pontificia de Salamanca, nos planteó los retos que hoy podemos encontrarnos en el mundo universitario y propuso algunas alternativas para hacernos presentes desde un espíritu de diálogo entre la fe y la cultura, entre la fe y la ciencia y entre la fe y la justicia, a fin de realizar una acción transformadora de nuestra sociedad impulsada por nuestra
espiritualidad ignaciana.

Seguidamente, el P. Ildefonso Camacho SJ, presidente de la Comisión de Identidad y Misión de UNIJES, nos presentó el tema "La Universidad como campo de misión de la Compañía de Jesús y la colaboración de los laicos en la misión universitaria". Expuso las bases esenciales de la espiritualidad de San Ignacio en relación con la Misión Universitaria, con una gran profundidad, iluminación y acierto.

Por la tarde, nuestro compañero Juan Antonio Senent, profesor de la Universidad Loyola Andalucía, nos expuso el proyecto de investigación "Matriz Cultural Ignaciana" ya en marcha en su Universidad como ejemplo de acción investigadora que es posible desarrollar de forma colaborativa entre quienes nos sentimos llamados a compartir esta Misión. Nuestra compañera Cecilia Martínez de la Universidad de Deusto, compartió su experiencia  personal en la Universidad dándonos pistas de cómo aportar sentido e identidad ignaciana en las Universidades Jesuitas y Alfonso Salgado nos presentó el proyecto Asociación Universitaria Martini.

Siguió un diálogo entre todos los presentes en el que compartimos nuestra experiencia e inquietudes en este campo de Misión, acordando seguir reflexionando sobre el tema. Próximamente haremos llegar a todos los interesados algunos pasos que nos hemos planteado ir dando a fin de ir generando unión de ánimos, sinergias y algunas actuaciones concretas.

Agradecemos la participación y el buen día que disfrutamos, así como la generosidad y amabilidad de la  Universidad Pontificia Comillas en la colaboración efectiva para la organización de este encuentro.

Artículo en entreParéntesis: “La Iglesia en la cuneta”

Fernando Vidal, de CVX-Galilea, expone en este artículo que España no es aún una sociedad reconciliada desde la Guerra Civil y quizás la Iglesia pueda hacer una contribución significativa comprometiéndose con las familias de los muertos que están aún en fosas olvidadas en las cunetas.
 
Cientos de familias españolas hacen algo vital: recuperar los cadáveres de sus seres queridos en fosas olvidadas en las cunetas. ¿Ayuda o valora la Iglesia católica a esas familias? Es una cuestión de pura humanidad. Pero, en cambio, las víctimas de aquella brutal guerra ideológica continúan enterradas bajo el peso del mezquino debate ideológico de nuestro país. Exhumar esos restos es una necesidad familiar, no primariamente una cuestión política ni ideológica. Como dice el forense Francisco Etxeberría, “las familias son las verdaderas protagonistas”. En el documental “Las fosas del olvido” de TVE (2004), el escritor Andrés Trapiello afirma: “A la gente no le mueve el rencor sino que alguien les consuele de todo el dolor sufrido”. En este tema, la Iglesia sigue en la cuneta pero no la de las víctimas.
 
Salvo excepciones, la Iglesia sigue refugiándose en argumentos intelectuales, institucionales y casi académicos. Maneja equidistancias o saca enseguida los más de 6.800 religiosos asesinados. No son los historiadores ni los abogados quienes tienen que hablar. Es un asunto de compasión del corazón, de piedad humana. En el País Vasco los obispos han recuperado la memoria de los curas represaliados y asesinados por el bando nacional. Hay algunas buenas prácticas en iglesias, pero sólo es el comienzo del camino. Pareciera que se esperara a que muriera la generación de huérfanos para que todo se olvidara, pero nietos y biznietos han tomado el testigo de dar digna sepultura a las víctimas.
 
Mientras la verdad esté olvidada en fosas, viviremos sobre una mentira. No se trata de desenterrar fantasmas sino de resucitar las historias reales de las personas. Dejemos en las fosas de España solamente nuestro miedo común.
 
Según la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), una de las mayores dificultades para localizar las fosas es la despreocupación: no sólo de los gobiernos sino la despreocupación de la mayor parte del tejido social implicado. El escritor Julio Llamazares dice que cuando los vecinos cuentan lo que saben sobre dónde pueden estar las fosas, lo hacen en voz baja, miran alrededor y el miedo aún no se ha borrado de sus ojos. ¿La Iglesia española y la comunidad católica de cada localidad está preocupada o despreocupada por esta labor de dar sepultura a los muertos que aún no descansan?
 
Como dice mi compañero de estudios Emilio Silva, nadie debe estar enterrado allí donde sólo sus asesinos decidieron que se les ejecutara y escondiera. Él recuerda que todo esto comenzó porque se puso a buscar los restos de su abuelo asesinado. Otros familiares se le acercaron con la misma inquietud mientras lo hacía y entonces decidió ayudar a las familias para recuperar lo que quedaba de los cuerpos y memoria de sus seres queridos. Ya sé que hay muchos datos, peros y suspicacias, pero callemos todos y demos durante unos meses la palabra sólo al corazón.
 
España no es aún una sociedad reconciliada y quizás la Iglesia pueda hacer una contribución tardía pero significativa. Hay quien se escandaliza de que exista aún reconciliación pero el hecho empírico es que no es así, guste o no. Y hay razones para ello. La Iglesia debe dejar de estar en la cuneta en este tema, cruzar la calle y ponerse en la cuneta correcta, la de quienes fueron crucificados.
 
Quizás sea bueno que un pequeño grupo de trabajo tienda un puente, que todos sabemos que es lo primero que rompe toda guerra y que no ha sido reconstruido aún. Se trata de sentarse a escuchar, de compartir la experiencia, de retirar de una vez a Falange de las fachadas de iglesias. Es una oportunidad para una mayor reconciliación pero sobre todo es un acto de corazón.
 
El compromiso de la Iglesia con las familias y sus muertos es un tema de lesa humanidad, sean creyentes o no. Como dice el escritor Julio Llamazares, “la gente tiene que estar enterrada en cementerios como Dios manda, aunque no crea en Dios”.
 

22 junio 2016

Retiro final de Acogida 2016 en CVX Sevilla

La mañana del domingo 12 de junio tuvo lugar en el Centro Arrupe de Sevilla el retiro que ponía broche final a la etapa de Acogida del último curso.

Nueve de las diez personas, que en alguna de sus modalidades han ido conociendo la CVX, durante los últimos meses, se han parado a orar, mirando atrás, "reposar y sentir, lo que han sido signos de Dios", para "poner palabras, formular la experiencia", en fin, "pararse y ver", si en CVX sienten una llamada a seguir al Señor.

Compartimos su alegría por el proceso vivido, su agradecimiento al Señor, que un año más nos ha bendecido, no sólo siendo testigos de su obra, si no regalándonos, amig@s, compañer@s que nos aportarán luz, frescor, impulso y con los que compartiremos ser manos, pies, alma... de nuestro Cuerpo Apostólico.
 
Ahora es tiempo de decidir si el Señor os confirma esta llamada a vivir CVX como vocación particular en la Iglesia. 
 
Gracias a Loli Rodríguez-Lepina y Bea Blesa por ser guías en esta etapa de Acogida.
 
Gracias a José Antonio Suffo, miembro del Equipo de Formación de CVX España, por acompañar el retiro de esta mañana.
 
Gracias a los grupos que han incorporado a personas en este proceso: Arrupe, Rutilio, Ultreia.
 
Gracias a Fátima Carazo, presidenta de CVX en Sevilla, que al comenzar la jornada expresaba un deseo: que cada uno y cada una respondiera con fidelidad a la llamada del Señor y encontrara su lugar en la Iglesia.
 
Gracias a José Yruela sj, nuestro asistente eclesiástico, que celebrará la Eucaristía al final de la mañana.
 
 
Y por supuesto GRACIAS al Señor que nos sostiene en la palma de su mano.
 
 

21 junio 2016

Encuentro en CVX Arrupe Elkartea para avanzar hacia el PAC

El sábado 28 de mayo CVX Arrupe Elkartea celebró un encuentro que resumieron con imágenes a través de las redes sociales.
 

Seguimos avanzando hacia nuestro proyecto apostólico. Ahora vamos a por trabajo en grupos.
 
Empezamos la tarde: los niños van a ver un clásico: el rey León... Para los mayores, Josu y Edith nos preparan una dinámica sobre los talentos personales puestos al servicio del PAC.
 
 
Intensa tarde de trabajo comunitario. Discernir cuales van a ser nuestras líneas. El gráfico con nuestra vida comunitaria con este periodo de 4 años ilusiona... Estamos en el segundo punto de nuestro discernimiento: elegir nuestras líneas apostólicas. ¡¡Para después de verano concretaremos como llevarlas a cabo!!
 
 

20 junio 2016

#YoSoyTierraDeAcogida: Día Mundial de las Personas Refugiadas

Las organizaciones del Sector Social de la Compañía de Jesús siguen trabajando para construir una cultura de solidaridad y nos animan hoy, Día Mundial de las Personas Refugiadas, a firmar el manifiesto: #YoSoyTierraDeAcogida
 
 
Desde Hospitalidad.es han lanzado la iniciativa #YoSoyTierraDeAcogida para, frente a la respuesta de rechazo que Europa ofrece a las personas migrantes, alzar nuestra voz y pedir a nuestros representantes políticos protección y acogida YA. Frente a la exclusión y el rechazo, queremos ser tierra de acogida.
 
Con esta iniciativa se busca:
 
- Sumar apoyos para exigir políticas de acogida y de respeto de los derechos humanos a nuestros representantes políticos.
 
- Apoyar proyectos concretos de cooperación internacional que simbolizan de facto “tierras de acogida” en el origen del éxodo y en el tránsito.
 
- Expresar nuestra opción por generar espacios, localidades y países de acogida. Formar territorios para la hospitalidad que comienzan en nosotros mismos.
 
- Reforzar una educación para la solidaridad que prevenga el racismo y la xenofobia.

Open Familias Ignacianas 2016: La Alegría del Amor

CVX España y el Instituto de Familia de la Universidad Pontificia de Comillas colaboran en esta iniciativa para celebrar y encontrarnos en torno a la Exhortación Amoris Laetitia, promovida por el Área de Familia de la Compañía de Jesús y dirigida a todas las familias ignacianas de cualquier ciudad de España. Se celebrará el sábado 1 de octubre en el Colegio del Recuerdo de Madrid.
 
Puedes formalizar tu inscripción en la web www.entodo.es hasta el 24 de septiembre.
 
¡Te esperamos!
 
Equipo Misión Familia CVX-E

19 junio 2016

Cuando la adversidad se convierte en oportunidad y la esperanza se abre camino

En la tarde del sábado 11 de junio, CVX en Sevilla compartía con gran tristeza por Facebook el comunicado oficial de Ichthys Cristianxs Lgtbh-Sevilla sobre la suspensión, por parte del Arzobispado, del encuentro oracional de Ain Karem por las víctimas de la exclusión, que se iba a celebrar esa noche a las 21:30 en la Iglesia de Santa María la Real de Sevilla.
 
Crónica breve de un bonito sábado de oración
 
Acostumbrados ya a que se nos prohíban las cosas más inverosímiles, y después de lamentar que alguien no hubiera leído la lectura de hoy domingo, nos pusimos a trabajar la esperanza y a dar rienda suelta al Espíritu para que se luciera y nos fuera mostrando el camino.
 
Comenzamos la tarde con una íntima reunión entre Ain Karem, varios miembros de CVX Sevilla y lxs componentes de Ichthys.
 
Durante un rato rico en matices compartimos experiencias e ilusiones, fe y vida.
 
Después nos fuimos a orar, como estaba previsto, pero donde menos lo esperábamos, porque cuando se cierra una puerta siempre se abre una ventana.
 
Ya una vez nos prohibieron orar por que la homofobia desaparezca de este mundo, y tuvimos que hacerlo en un taller de circo, de prestado, y protegidos por la policía porque recibimos amenazas por... ¿por ser diferentes?
 
Pero oramos, como el sábado en la noche. Oramos cantando y fue espectacular sentir cómo el Espíritu soplaba fuerte sobre nuestras cabezas dejando un fuego enérgico, arrancando tristezas y fortaleciendo nuestro compromiso con esta Iglesia que es nuestra, de todas y de todos. Pese a que muchas veces nos duela.
 
Publicado en Facebook de Ichthys Cristianxs Lgtbh de Sevilla
 
La Alegría de celebrar "todxs y juntxs", unidos en el Amor de Dios "que nos hizo de todos los colores"…
 
Cuando la adversidad se convierte en oportunidad y la esperanza se abre camino, cuando la diversidad es riqueza y no amenaza...
 
Millones de razones para dar gracias al Señor por lo vivido ayer en oración con Ain Karem.
 

18 junio 2016

Taller de iniciación en CVX Arrupe Elkartea

Hace ya un año que arrancamos con el taller de iniciación en CVX Arrupe Elkartea. El empuje nos lo dio Benji en el encuentro de Orduña en el que nos animaba a introducir ciertas dinámicas formativas y de acompañamiento que estaban funcionando bien en otras CVX de España. En ese encuentro, a mi me resonó dentro el deseo de acompañar esa experiencia y a partir de ahí, en poco tiempo, estábamos ya reuniéndonos con las ocho personas que comenzaron participando. Desde el principio Bego Frutos nos acompaña desde su experiencia y calidez.
 
La dinámica de trabajo consiste en una reunión al mes en la que se comparte la ficha previamente orada y los materiales propuestos. El taller se desarrolla a lo largo de  ocho fichas de trabajo, en cada una de las cuales se abordan distintos temas propios de la identidad y vocación CVX. Es, por tanto, un taller formativo a la vez que se genera y acompaña un proceso de discernimiento personal: ¿puede ser la CVX el lugar donde vivir mi vocación para mejor seguir a Jesús?
 
El taller es cíclico y continuo mientras haya gente que no haya terminado el proceso o que se vaya incorporando en distintas fichas. Este curso han finalizado el taller tres personas, lo cual hemos celebrado en la campestre eucaristía del encuentro de este año en Orduña. Como veis, no todos los que comenzaron han finalizado, algunos han dejado el proceso por distintos motivos, otros llevan su propio ritmo, pero todas estas personas han sido acompañadas y han formado parte de lo compartido en él, enriqueciéndolo.
 
La mayoría de los participantes están ya en grupos de vida de la comunidad, otros están aún comenzando su andadura. Algunos han llegado sin conocer apenas la CVX y la espiritualidad ignaciana, otros llegan tras muchos años de tenernos a su lado. Todos tienen en común que son personas en búsqueda. Buscan una comunidad donde compartir la vida y crecer en la fe. Aquí les ofrecemos lo mejor que tenemos y recibimos la inquietud profunda de quien busca a Dios. Suelo decirlo cuando evalúo: en este taller yo me siento en terreno sagrado, maravillada de cómo el Espíritu nos lleva a buscar a Dios de tan diversas maneras.
 
Muchas gracias: Ignacio, Estrella, Julen, Fran, Rober, Pedro, Ginés, Álvaro, Juncal, Jon, Alfonso y Mari Carmen.
 
Nerea Markina
 
Publicado en el blog de CVX Arrupe Elkartea: http://www.cvxarrupe.org/taller-de-iniciacion/

17 junio 2016

Inauguración de la Casa Mambré en Sevilla

Proyecto de CVX en Sevilla junto con Cáritas Diocesana de Sevilla y Voluntariado Claver
 
"Europa es la patria de los derechos humanos y cualquiera que ponga pie en suelo europeo debería poder experimentarlo... demostráis que en estas tierras sigue latiendo el corazón de una humanidad que sabe reconocer por encima de todo al hermano y a la hermana". Francisco - Isla de Lesbos.
 
Hospitalidad, Oración y Fiesta son palabras que combinan bien. Eso es lo que experimentamos todos y todas las que disfrutamos con la inauguración de la Casa Mambré, un proyecto de Hospitalidad, cuyo parto tuvo lugar el pasado domingo 5 de junio en la antigua Casa Curial de la Compañía de Jesús en la calle Manuel Siurot de Sevilla, después de una corta gestación.
 
Ahora comienza una aventura en la que nuestros hermanos de Sevilla acompañados por toda la CVX en Andalucía y Canarias, pondrán todo su empeño y su vida en hacer realidad los deseos Del Señor para con la Humanidad. Como nos expresaba su coordinadora Inma Mercado, "otro mundo es posible para los que creemos que la Hospitalidad construye Humanidad, construye una nueva Sociedad"...para los que se gozan y recrean del Sueño de Dios abriendo las puertas en la frontera a una nueva Humanidad.
 
El Consejo Territorial CVX en Andalucía y Canarias ha realizado este montaje audiovisual que resume esta intensa tarde de inauguración y que ayuda a bien-decir este proyecto.
 


Publicado en el Facebook Comunidad de Vida Cristiana en Andalucía y Canarias

16 junio 2016

Argentina será la sede de la próxima Asamblea Mundial de CVX en 2018

Querida Comunidad, con gran alegría queremos compartirles que el ExCo nos designó junto a Paraguay y Uruguay sede de la próxima Asamblea Mundial de CVX.

 
Publicado en Facebook de CVX Argentina